Философия. Шпоры (6-10)
6.Философская мысль Возрождения
От раннего гуманизма 14 в до натур философии 16-17 вв. Вызвана фил-я мореплаванием, торговлей, войнами. Отход от церкви. Процесс секуляризации-освобождение от влияния всех сфер жизнедеятельности человека. Основные черты фил-ии эпохи В – гуманизм и пантеизм. Пантеизм – философское учение, согласно кот бог тождественен природе, растворяет бога в природе отвергая тем самым сверхприродное начало. Центром гуманизма была Италия. Черты: антицерковное и антисхоластическое направление, стремление уменьшить всемогущество бога; антропоцентризм, особое внимание к человеку, воспевание его силы, возможностей.
У истоков итальянского гуманизма стоял Данте. В сер. 15 в неоплатоническийпериод – идеалистическое напр-е кот. ставило своей целью устранение противоречий учения Платона и дальнейшее его развитие-Ренессанский пантеизм, Предложил пантеистическую картину мира. По Кузанскому «не существует разницы между богом и его творением». Вывел закон совпадения противоположностей. «Едины материя и идея. Вселенная бесконечна» Коперник выдвинул идеи «Земля не является центром вселенной. Космос бесконечен» Учение направлено против церкви Идеи Коперника развил и углубил Д Бруно «Солнце-центр по отношению к земле» Галилей на практике подтвердил правильность идей Коперника. Галлилей основатель экспериментально теретического естествознания. В эпохе Возр харак-ен повышенный интерес к человеку, природе, но и к проблеммам гос-ва, устройства общества, взаимоотношении церкви и чел-ка. Эта проблемматика нашла отражение в философии реформации, кот имела своей целью реформу каталицизма, демократизацию церкви. Мартин Лютер против введения каталической церковью индульгенции (откупления от грехов) «Между богом и чел-ком не должно быть посредников как католическая церковь Необходимо упростить катал обряды» Философия реформации послужила идеологическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу церкви почти во всех странах Зап Европы.
Результатом явилось религиозное размежевание
7. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
Для развития естественных наук необходима разработка метода исследования природы. Дедуктивный метод как норма построения знания обеспечивал правильные выводы но дедукция не ведет к новому знанию. Для развиьтия естествознания разработан новый метод индуктивный. Сущность: Из нескольких частных случаев определенного вида выводятся общие знания о виде. Это разработал Ф Бэкон
Принципиально новое в развитии методологии Нового времени заключается в том что дедукция стала неотемлимой частью динамичной комбинации гипотез дедуктивн выводжов и наблюдений. Исходя из гипотез мы выводим определенное подтверждение о вещах которые должны иметь место если гипотеза верна. Затем в наблюдении или эксперименте мы пытаемся увидеть действительно ли эти вещи имеют место. Наука ометеологии стала верховным авторитетом в вопросах истины. В чем большая заслуга Галилея и Ньютона Механический метод стал доминирующим в объяснении закономерности развития природы и даже общества и человека.
Эмпиризм-направл в философии основное положение кот опыт-единственный источник познания. Нет ничего в разуме чего до этого не было бы в опыте.
Рационализм – представители рационализма считают, что сам по себе опыт не переработанный разумом не может лежать в основе познания . Разум может самостоятельно делать открытия кот первоначально небыли основаны на опыте
Эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк), Рационализм(Демокрит, Плато, Декарт, Спиноза)
Бэкон утверждал что в основе познания исключительно опыт. Томас Гоббс в качестве метода познания выступал за одновременное использование как дедукции так и индукции Локк считает что в основе познания только опыт. Сознание по Локку это чистая доска, на которую записывается опыт. По Декарту в основе познания лежит разум. Это положение Декарт доказал из-за наличия сомнения. «Я мыслю, следовательно существую». Дуализм Декарта, провозгласившего самостоятельное независимое друг от друга существование 2 начал. Декарт разработал рационалистический (аналитический) метод познания. Его сущность: объект мышления необходимо разделить на элементарные части; изучить каждую из частей в отдельности ; при исследовании необходимо двигаться от более простого к более сложному. Спиноза продолжает в теории познания линию рационализма, но он устраняет дуализм Декарта, существует единая независимая субстанция природа обладающая протяженностью и мышлением.
8Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах, особенное и общее в их взглядах
Работы Канта: «Критика чистого разума» «Критика практического рвзума»
К раскрывает внутреннюю структуру и закономерности познавательного процесса. Суть трансцентальной философии – анализ познавательного процесса априродных форм в кот протекает процес познания. Гносеология согласно К может быть построена как точная наука по образцу математического естествознания. Сознание согласно К имеет стр-ру. К выделяет три элемента формы чувственности: пространство, время и формы рассудка. Это категории количества и качества, необходимости свободы и др. И третий элемент формы разума – высшие идеи. В теории познания К стоит на позиции агностицизма. К разграничивает философию познания и философию веры, а также ф-ю нравственности. К формирует категорический императив – основной моральный закон. Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства. Однако познавательные возможности чел-ка ограничены. За границей возможности познания человек наталкивается на неразрешимые противоречия.
Гегель вводит особое философское понятие. Абсолютная идея – единственно существующая подлинная реальность, кот есть первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений.А также мировой дух. обладающий самопознанием и способностью творить. Цель абсолютной идеи – самопознание, в процессе самопознания разум проходит 3 этапа: 1)пребывание самопознающей абсолютной идеи в ее собственном лоне, в стихии чистого мышления. Этот процесс описан Гегелем в работе наука, логика, где раскрывается как идея развертывает свое содержание в системе законов и категорий диалектики. 2)развитие иден в форме «инобожия » в виде явлений природы. 3)Развитие идеи в мышлении и истории человечества. На этом последнем этапе абсолютная идея возвращается в себяв форме человеческого сознания и самопознания. Г впервые четко сформулировал теориюдиалектики, ее законы и категории. Диалектика согласно Г - основополагающий закон развития и существования мирового духа и сотворенного или окружающего мира. Все содержит в себе противоположное направление. Они находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути.Следовательно единство и борьба противоположностей есть основа развития всего в мире.
Согласно Фейербаху идеализм это религия, а фил-ия и религия противоположны, в основе ф-ии – знание, стремление раскрыть действительную природу вещей . Он метериалист. Чел-к это часть вечной природы и при том самой совершенной. Антропологизм Фейербаха имеет механический характер Он понимает человека преимущественно биологшически как отдельное звено.
9.Русская философия 19-20 вв
С момента крещения древнерусская богословская мысль формировалась под влиянием Выизантийской культуры. С 1755 г. (основание Московского университета) начинается отход от средне Византийского и западно европейского схоластического типа. У истоков руской философии 19 в стоит Чадаев. Основное направление его исторических взглядов историческая философия. Данное направление у Чадаева имеет две линии : ф-ия человека и ф-ия истории. Человек есть соединение материальной и духовной субстанции. Жизнь человека только в коллективе в обществе. В основе исторического процесса лежит божественное правидение. Воплощение божественной воли – христианство. Оно согласно Чадаеву стержень и двигатель истории. Историческая философия как направление разрабатывается философами, так называемыми западниками и славянофилами. Западники: Герцан, Огарев, Белинский усвоили фил-кие традиции современной и западной философии (рационализма и эмпиризма) и пытались перенести их в русскую фил-ю. Россия должна освоить западные ценности и стать цивилизованной страной. АппонентыЖ (Хомяков, Киреевский, Самарин) считали что основу исторического бытия России составляет православие и общинный образ жизни. По их мнению любые попытки механически перенести западные традиции рано или поздно для России оканчивались трагически.
Революционно-демократическое направление (Чернышевский). Общая черта социально-политическое учение, кот отвергает существующий строй, но будущее России – возврат к аграрному устройству России, общинному укладу жизни.
Философия экзенстенциализма – Достоевский выделяет два варианта жизненного пути : 1)путь человека божества (путь абсолютной свободы человека) Человек считает свои возможности безграничными отвергая всякие авторитеты, даже бога. Этот путь губителен.
2)бога-человека Это праведный верный и спасительный путь . Путь следования бога
Лев Николаевич Толстой предлагает особую ф-ую доктрину. Согласно Толстому многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике. Главное зло - смерть и насилие.
Русская религиозная философия: Соловьев Бердяев – идея –бог как выражение добра и святости и проблемма нравственности.
Космизм. Рассм космос и мир человека как единое целое. Вернадский разработал теорию ноосферы, Циалковский учение о иных разумных цивилизациях.
10Марксистская философия
В основу мировоззрения должны быть положены выводы естественных и общественных наук. Философия нет должна ограничиваться объяснением мира и вырабатывать методологию преобразования в достижение социальной справедливости и свободы предающих предпосылки для гармонического развития человека. Фил-е взгляды всегда выражают интересы тех или иных социальных групп-классов.
Основные положения диалектического материализма:
1)Бытие определяет сознание
2)Сознание- св-во высокоорганизованной материи отражать саму себя
3)мышление – результат сложной работы исторической общественной трудовой деятельности
4)Материя находится в постоянном движении и развитии
5)Материя вечна и бесконечна
6)Практика-основа, источник и средство проверки правильности мышления и познания в целом
7)развитие происходит по законам диалектики.
Исторический материализм.
Маркс и Энгельс распространили идеи диалектического материализма на развитие об-ва. Общественное бытие определяет общественное сознание . Общественное бытие – социальная реальность об-ва взятая на определенной ступени развития. Основу общественного бытия составляет материальное право. Мат право – деятельность людей, направленная на преобразование природы для удовлетворения потребностей.
Двумя сторонами способа производства являются производительные силы и производственные отношения. Способ производства – материальное производство, взятое в определенных исторических рамках. Производительные силы – силы, направленные на преобразование природы. Пр-ые отношения – отношения, в кот выступают люди в процессе производства. Пр-е сили и пр-е отношения находятся в единстве и постоянной борьбе. Классовая борьба приводит к социальным революциям а те ведут к смене общественно-экономич ф-ции. Структура ОЭФ : 1)базис; 2)надстройка.
Базис –производственные отношения
Надстройка – организации, учреждения, идеологические отношения.
Обществ экономич формация – определенный тип общества, социальная система. функционирующая по определенным законам на основе данного способа производства.